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地址:甘孜藏族自治州新龙县沙堆乡
邮编:626801
寺院简介
寺院传承
  • 前言

礼赞 三门恭敬顶礼皈依上师三宝尊,
   祈请慈悲护念加持圆满诸悉地。

  复次,南瞻部洲的中央印度金刚座,其北方有名为土蕃(西藏)的雪域。如《文殊根本续》所言:
  “雪域原为汪洋海,四大变化水流散。海洋干涸现大陆, 地生娑罗树森林。”
  佛典《律本事》中记载:“散居,比如圣地土蕃(西藏)一样。” 整个藏地分为上、中、下三站,其地清凉多湿润,湖泊溪流和洁白的雪山分布其间。此殊胜圣地的上站阿里地区从冈仁波切神山开始,为喜马拉雅山脉所围绕,其间还有玛普雍措湖、拉木措湖、道郭南措湖等围绕。这里曾经遍布着具有绿色鬣毛的雪山狮子,身披长毛的大象,羚羊,野牦牛,大鹏鸟等古老的珍稀动物。中站是卫藏地区,分布着养多与玛多等盛产五谷杂粮的肥沃田地。下站为康区朵甘思六冈(下区青康六高地),其地花果树木繁茂,小的湖泊溪流纵横交错,星罗棋布的小洲上芳草萋萋,杂花生树。野鹿、香獐、黄羊、老虎、豹子、熊猫等森林动物遍布其间,它们各得其所地生活在静谧和平的大自然中。水域中有很多天鹅、黑颈鹤、鱼、水獭、青蛙等动物在悠游自在地生存。
  在下康区朵甘思六冈地区,长江之北,黄河以南,雅砻江的两岸,为新龙地区。如莲花生大士所言:
  “美妙南洲雪域东, 四大峡谷之不败,密藏之地郭萨拉, 身语意等五圣地。”
  此是莲花生大士加持过的密藏殊胜圣地,持明大成就者来过且特别加持过的圣地,伏藏庄严的外器内情大智慧及加持过的殊胜之地,博知世出世间法智慧莲花的大智者及佛法财富具足之地,名望深厚的龙脉风水宝地。
  此地有身之圣地夏嘎东神山,语之圣地阿舍嘎神山,意之圣地香朗神山,功德之圣地嘎哇神山,事业之圣地扎嘎神山等。其间散布着千百个村庄、寺庙、和修行的寂静之地。新龙的上站地区(相当于新龙地区的头部),有一座形如龙喝水的山,是新龙的护门石门坎(此山在雅砻江之北)。雅砻江之南为木顶山,形如凤凰飞天。身之圣地夏嘎东神山形如观音菩萨站立。护法神山名为梵顶极乐宫山、吉祥金刚山、救护金刚山。(此三大圣地的中间),前面有一座神山,为藏地二十一大雪山之一,是大慈大悲的密集观世音的神山卡瓦洛日。此山前的亚悟寺所在为风水宝地,其天空之形如九支法轮,地势之状如九瓣莲花。
  复次,几万年前雪域开始有人类。在藏地的各种动物中,尤其是猿猴中,有一个得到观音菩萨加持的猕猴,长相独特,其性聪明智慧、志向远大、英勇无畏、富于思考能力。另有一个得到度母加持、具有人的长相的岩罗刹女。他们互生情愫,生出了六个像猴子一样却没有尾巴,能像人一样站立行走但身上有毛的孩子。藏地的六大姓就起源于此六子。
  后来这六个孩子又繁衍出很多子孙,他们与当时历史上地球其他地方的人类一样,过着原始的生活,吃野生的果实和粮食、有时狩猎等。田地、畜牧业、村落、规章制度等逐渐发展起来。有些人因为前世的因缘和深厚的习气,在现实生活中又值遇到一些超越自然灾难和痛苦的机缘,附加上天神加持的力量;于是人类中出现一些智慧高超的特殊的人,他们创造了以供神、降魔、增长寿命、改运、招财等为主要内容的原始苯教。苯教暂时对消除一些违缘、满足一些需求有较大利益。随着苯教的发展,工巧、历算、医术等也逐渐发展起来,象雄地方和藏地的历代国王也依止苯教的国师。
  到了第三十三代的西藏国王、观音菩萨化现的松赞干布的时候,以战争降伏了非法邪道的象雄国王,把象雄地方归于藏王管辖。智慧深远的松赞干布知道苯教虽然暂时有较大的利益,但是没有究竟的利益。他希望寻求到能够无分别地消除所有众生轮回痛苦的法,使得众生深信因果,树立正见,发菩提心等,修行与殊胜智慧相应,乃至得到究竟安乐的果位。藏王知道如果有这样的法,暂时能够给国家带来平安与发展,究竟能够令一切众生都得到无上的安乐。
  松赞干布于是派了很多使者去印度、汉地、蒙古、阿拉伯等地区去寻求这样的正法,知道了将殊胜的智慧与大悲心相融合、能够平等令所有众生得到究竟的安乐,唯一只有释迦牟尼佛的教法。就像水的源泉是雪山一样,佛教的发源地是印度。所以松赞干布派一个很有智慧的大臣桑波扎去印度学习佛教。
  桑波扎去印度的金刚座、那烂陀寺等佛教圣地和高级佛教学院依止了很多佛教的高僧大德和其他博学的师傅,学习了文法、声明(语言学)、诗学、文法等共同的学问。另外他还依止了很多佛教的班智达和大成就者,在这些大智者的座下圆满学习通达了佛教经典、论典、密续等利益自身的闻思修等教法,和利益他人的讲辩著等教法,并如法禅坐实修。他获得了佛教道地的殊胜功德,显现了证法的功德。
  桑波扎在印度修学六年后返回藏地,藏王和很多大臣和侍从都来隆重地迎接他。桑波扎创立了很好的公用的藏文,并开始翻译佛典。他把很多著名的梵文典籍带到藏地,翻译了印度的共同的因明、诗学、文法等梵典,还翻译了《四念处经》《华严经》《密严树经》《楞伽经》《般若心经》《圣者观音菩萨的经续二十一部》等梵典。
  松赞干布跟桑波扎学习了共同的文化和各种佛教经典和续部,尤其是事部的十一面观音的八关斋戒修法。藏王实修了很长时间,现量见到了十一面观音菩萨,获得了与观音菩萨无二无别的成就。他修行的所修依:蛇心旃檀、各种珠宝和药材自然变现成一面二臂的心性休息圣者观音菩萨。
  因为前世共同的愿力成熟,松赞干布从藏地西边的尼泊尔和东边的大唐,分别迎娶了受到度母尊者加持的墀尊公主和文成公主,并迎请了与释迦牟尼佛无二无别的两尊觉卧佛到西藏。松赞干布建造了供奉三宝的神圣所依处,从此藏地有了佛法的传播。尤其是觉卧佛,是释尊在这个世界上弘法利生的真实替身。释尊涅槃之后,觉卧佛被供奉在印度几百年,印度的东西南北地区的各个民族和国家的佛教就如同旭日东升一样兴旺发达。后来觉卧佛被迎请到了汉地,汉地的佛教也日益兴隆,到唐朝臻于鼎盛。然后觉卧佛到了藏地,藏地的佛法就非常兴旺,闻思修圆满、博学多才的高僧大德层出不穷。世间无常变化的各种违缘有时会象飓风一样强劲,但因为有了觉卧佛,佛教又会慢慢地兴盛起来。到现在藏地佛教的佛法僧三宝、闻思修、讲辩著、弘法利生事业等都得到在这个世界上无与伦比的觉卧佛的加持。这是众所周知的觉卧佛事业的显现。将来觉卧佛在地球上不存在的时候,佛法的太阳就西沉了。
  复次,第三十七代藏王、文殊菩萨化生的佛教的大国王赤松德赞,有与生俱来的莲花标志的手纹。从祖先的传记中,赤松德赞看到藏地在第二十八代藏王时,开始有一些佛教的经典,在三十三代藏王时,佛教开始弘扬,但接着几代佛法又衰落了。赤松德赞知道佛教可以利国利民,于是发愿重新弘扬兴盛佛教,并与大臣们共商此国事,然后从印度迎请了很多的大班智达和大成就者来藏地,并在全国广传藏王的谕令,以佛教为国教。佛教的弘扬传播、佛典的翻译等都很兴盛,其间有一些小的违缘,但全部都克服胜利了。有一位信佛的有禅定成就的大臣,协助藏王从印度迎请静命大师、莲花生大师等好几百个高僧大德到藏地。他们建造了桑耶寺的大寺院,度化了很多人出家修行,翻译了很多共同的五明典籍,不共同的大小乘三转法轮的佛教典籍,四续部的密法等。当时修行显密佛法的大成就者灿若星海。
  莲花生大士的伏藏授记中关于夏嘎(东)神山的授记内容云:
  “此大悲观音圣地,密集与不空绢索,十一面等聚集此。精进七天修甚深,圆满本尊诸悉地。……此神山下有佛寺,起源为萨后宁玛,观音化身弘教法, 结缘往生极乐刹。”
  如授记所言,首先这个寺院为萨迦派帕思巴的上首心子嘎•阿涅当巴(即:善知识根嘎扎巴)所创建。
  复次,公元1240年,成吉思汗的第三子元太祖窝阔台的王子阔端登基当皇帝的那一年开始,就得了很严重的麻风病。阔端想请大德来治愈他的病,于是下诏在藏地寻求圆通佛法且法力高强的高僧大德。当时藏地为元朝皇帝所统治,去寻找归来的使者向皇帝报告说:“名僧有很多,对佛法最圆通的是萨迦班智达,迎请谁?”阔端皇帝说:“如今天下没有比我更有威望名气的,对今生来世都有利益的佛法最重要,所以迎请萨迦班智达。”于是皇帝下圣旨强力迎请萨迦班智达。使者带着圣旨和金银珠宝等丰厚的礼物到藏地来迎请萨迦班智达。当时萨迦班智达虽然已有六十三岁了,但为了弘法利生,尤其是整个藏地的利益,他答应去见皇帝。萨迦班智达知道,他的印度上师卡切大班智达授记、以及度母授记他到蒙古和汉地弘扬显密双修的佛法的机缘已经成熟。
  萨迦班智达去汉地见皇帝的时候,带了两个侄子,一个是十岁的帕思巴,另一个是六岁的夏拉多吉(金刚手之意)。他们1240年纵马启程,从北线(青藏路)去汉地。途经噶多的时候,有一个长相奇特如金质愤怒面具的小孩子来拜萨迦班智达为师,班智达给他取名阿涅(汉义为:老者),法名为根嘎扎巴。萨迦班智达和帕思巴叔侄二人知道阿涅是玛哈嘎拉的化身,为了弘扬和护持他们的教法而来的,所以把阿涅当作心子,并带他到汉地去见皇帝。
  萨迦班智达一行人抵达元都时,皇帝很隆重地迎接他们。皇帝及其眷属都皈依并且非常崇敬萨迦班智达,跟随班智达受学大乘菩提心等显宗共同法要,皇帝的病体也逐渐好转。萨迦班智达把所有的显密法要、尤其是萨迦派的所有心法全部传授给帕思巴,并把萨迦派的所有护法、弟子、事业、传法时所用的右旋海螺、钵盂、法衣等也全部交付给帕思巴,然后就示现圆寂了。
  公元1253年(藏历水牛年),元朝皇帝忽必烈把帕思巴迎请到皇宫。当时只有十九岁的帕思巴以其高超的智慧一一圆满回答了忽必烈的众多问题,皇帝大为悦服,虔诚礼敬帕思巴为国师和自己的根本上师,并跟从其受学了无上殊胜的密法、二十五种本尊法的法要、萨迦派特殊本尊喜金刚的三次灌顶。从此金刚乘的无上瑜伽部开始在蒙汉地方弘传。
  帕思巴帝师在传授忽必烈三次喜金刚灌顶时,第一次灌顶皇帝供养帕思巴藏地的十三万户人家。第二次灌顶皇帝供养帕思巴整个藏地三区的僧人和老百姓,和一个声音非常洪亮的白海螺。第三次灌顶时皇帝供养帕思巴汉地的一大片地方,管理整个藏地的行政权利,和一个上面刻着“天上地下印度神子化身佛博知五明班智达帕思巴帝师”的玉玺,金子和珠宝制作的法衣等无数的宝物。
  阿涅当巴跟随着帕思巴,因其特殊的法力赢得了皇帝和很多大臣等人的尊崇。后来因一些大臣和道士的嫉妒和挑拨离间,皇帝误信谗言而判阿涅当巴死刑。侩子手把阿涅当巴装进铁箱并丢到江里。铁箱被江水流走了,后被一个渔夫捞起并打开,阿涅当巴丝毫无损、面带笑容地口诵玛哈嘎拉心咒从铁箱中出来了。众多目击者非常惊奇,都把阿涅当巴当作神人一样崇敬供养。
  后来元都暴发瘟疫,用尽方法都无济于事。皇帝有一夜梦见一个身具双翅的巨大黑人,双目如日光般明亮,令人无法逼视,他指责皇帝:“不争气的皇帝冤枉高僧,还错用刑罚。”皇帝惊惧而醒,心中忐忑不安,想起阿涅当巴的事情,于是下诏:在国内寻找被误判刑罚的高僧,并把高僧迎请到皇宫。阿涅当巴因此重返皇宫,瘟疫也迅速停息了。而陷害阿涅当巴的道士疯掉了。
  阿涅当巴获得了“勇知”的名位,因为他是第八世系萨迦法王圣者桑波巴的上师。他给桑波巴传授了胜乐金刚、喜金刚等萨迦班智达和帕思巴传承下来的全部显密法要,所有萨迦派的传承都离不开阿涅当巴。帕思巴和他的侄子都圆寂之后,当时皇帝不太承认桑波巴和他的萨迦派世系。阿涅当巴成为桑波巴和皇帝之间的桥梁,发愿帮助桑波巴成为萨迦派第八世系的法王和国师。阿涅当巴显现了很多的大法力和大神通,如《萨迦世系妙藏》云:“皇帝不是特别承认桑波巴的时候,威势主嘎•阿涅当巴支派护法,在皇宫上出现了一个山一般大的黑大鹏鸟。大鹏鸟扇动双翅,整个皇宫和大地都在震动,天上下起石雨,等等很多神变。皇帝于是承认了桑波巴第八代萨迦法王的世系。”阿涅当巴为吉祥萨迦教法做出了无与伦比的贡献。
  阿涅当巴的自传云:康区贡波大寺院建成后,此地有恶魔残害佛教和无数众生的生命。为降服此魔,阿涅当巴于卡囊山修持吉祥玛哈嘎拉圆满后,做了盛大的会供,会供时,空行和护法聚会的瑞象纷呈,为众人所亲睹。当晚阿涅当巴于梦幻光明中,出现度母作明佛母,为美丽的妙龄少女形象,手拿拿着一个托巴,里面装着很多红色甘露丸,众人都很崇敬她,说她是作明佛母的化现。作明佛母用托巴对着阿涅当巴说:“此物为马头明王的悉地,您用此物擦拭身体的五处,其余的吃下去。”阿涅当巴如教而行,增长了乐、明、空等殊胜觉受,感受到尤其是成就了怀业的功德。作明佛母说:“明天我来接您去密集大悲观音的圣地,您要提前做一些准备。”然后作明佛母变成了黄色的鸳鸯朝东南方向飞走了。阿涅当巴醒了过来,心中产生了很想去的念头。

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